在神经科学和人工智能时代,作为人类,需要仔细探索复杂性的联系,其中有效的想法仍然处于紧张状态,表现出不容忽视的微妙之处和挑战。每一页都表达了集体讨论中出现的思想之间和每个主题内部现有的紧张关系,然后得到了 NHNAI 网络研究人员的见解的补充。
横向复杂性#3:在不威胁人类本质的情况下提高效率
全球横向理念“依靠技术改善我们的生活”强调了这样一个事实:人工智能和自动化技术可以通过将繁琐的任务委托给机器来帮助我们节省时间用于基本活动,例如人际关系或任何促进人类繁荣的活动。它还指出,人工智能和 NS 的成果可能使我们能够增强我们的身心能力,提高我们的表现和效率。
全球横向理念“寻求自我完善”表达了这样的主张:寻求自我完善和进步、最大限度地提高效率是人性的核心部分。
然而,（正如全球横向理念“保护和强化我们人类的本质并促进人类的繁荣”所警告的那样,不加批判地、系统地寻求提高和提高效率和绩效可能会具有破坏性。它可能导致牺牲对人类至关重要的方面,例如自主性、创造力、人际关系,或者消除人类本质上的一些限制和脆弱性（例如死亡率、情感性）。
NHNAI学术网络的见解:
A。从认知科学的角度
从认知科学的角度来看,如果寻求自我完善不与目标导向的行动和广泛的时间背景相关（例如:我们希望确保获得食物和水、住所等）,那么它在人类行为中是不存在的。这一目标对人类具有价值,可以激励（或不激励）进一步学习和发展某些能力和行为。人类认为自己可以最大限度地提高效率,但正如赫伯特·西蒙所提到的,人类的理性有限,因此真正最大化思维过程和行为的能力有限。人类宁愿“满足”他们的行为,以便尽快得到满足,这与最大化他们的能力不同。这种偏见也适用于技术的使用,并且人工智能会大大增强这种偏见。然而,正如已经表明的那样,它也大大减少了人的学习可能性,并最终减少了人在世界上行动的自由。因此,寻求自我提升应该与增加学习（具体化）的可能性和未来学习的可能性（保持大门敞开……)产生共鸣,而不是加速某些进一步剥夺人类学习能力并因此适应不断变化的条件的表现（如果我们认为它的适应性很大程度上取决于它学习新行为/思想以应对新问题的能力）。
B。从哲学、人类学和神学的角度
总体而言,在改善自我和保护人类本质之间,可以在 2024 年 3 月由巴黎瑟夫出版社（Editions du Cerf）出版的一本书的背景下进行讨论,该书的标题为““人类处于世界的中心:为了现在和未来的人文主义”。反对新的蒙昧主义。” Daniel Salvatore Schiffer 总结了一条关键信息[1]:
简而言之:人类的人类学复杂性（用埃德加·莫林哲学社会学大厦中的一个关键概念来说）正在阴险地逐渐侵蚀,甚至蒸发,以造福于一个常常被疏远、指导性和还原性的世界,这是一种忽视自己或不说出自己名字的极权主义,因此, 面对日益摩尼教化的思想,它蒙着面具、狡猾而沉默地前进,但对于思想、言语和思想的自由,甚至良心的自由来说,都更加危险！
人类意义的消失具有极大的威胁性。事实上,如果我们不知道我们是什么、我们是谁,我们就无法知道什么对我们有价值。
我们人性的核心可以在圣经中解释为爱,因为我们是按照上帝的形象造的,上帝就是爱（约翰一书 4:8),他命令我们去爱（利未记 19:18,申命记。6:4-5、马太福音 22:35–40、马可福音 12:29–33、路加福音 10:27)– 甚至我们的敌人（马太福音 5:43-44)– 并且通过这种爱变得更加完整的人性和神圣。然而,从约翰福音的第一章开始,我们也知道上帝是逻各斯、言语和理性,因此宇宙是理性的、有意义的,并且植根于最深刻的智慧。
那么,如果我们作为充满爱心和逻辑的生物具有双重本性（至少是双重,甚至更多）,那么人工智能在这两个关键领域给我们带来了机遇和威胁。我们可以使用人工智能来帮助我们学习新的真理并获得有关宇宙的新智慧,更好地互相关心并在世界各地建立和平。或者我们可以滥用人工智能来取代我们的思维能力,从而让我们失去理智,阻碍我们爱的能力,甚至更糟的是将我们的爱变成仇恨。我们已经看到人工智能的这些邪恶用途进入社会,其形式是使用生成式人工智能在学校作弊,以及人工智能算法通过诉诸成瘾、恶习和蔑视他人的内容来推动社交媒体和应用程序的参与。
人工智能的这种机遇和威胁直击我们存在的核心,从而证明了人工智能本能地在某些人身上引发的存在焦虑的有效性。事实上,它应该引起我们所有人的焦虑–或至少担忧–。
只要人工智能能够帮助我们成为更有逻辑、更有爱心的生物,那么这对人类来说就是一种祝福。只要它让我们变得不那么合乎逻辑、不那么有爱心,它就会成为一种诅咒。虽然这两种关于人类的假设都是基于神学的,但有充分的理由认为它不仅仅是一个神学基础:它也是心理学的、人类学的、社会学的、哲学的、伦理学的等等。有一种直观的感觉–和理性的理由–表明,人类的这些特征确实接近人类身份的核心,因此是我们与人工智能互动时关心的问题。
最后,可以就自主性和代理性的重要性提出实证案例。来自该项目本身收集的数据。该项目涉及的每个国家都提出了四个主要主题综合,涵盖教育、民主和健康,并提出了数十项主张/想法,这显然是一个极其重要的主题。
在自主性和自主性方面,人工智能对两者都构成威胁。由于人工智能使代理自动化,它有效地将该代理从某些人类委托给使用人工智能作为工具的其他人类（回想一下 CS Lewis,他在《废除人类》第 3 章中对一般技术（作为自然的提炼形式）也说过同样的话）。因此,控制这些代理人工智能的人有权通过自动化系统剥夺其他人的权力。
这只是人工智能可能剥夺我们的自主权和自主权的一种方式。另一个原因是,我们可能会失去技能–无论是技术上还是道德上–,从而失去我们自己成为完全道德代理人的能力。无论我们是被他人主动剥夺权力,还是被动或不作为地剥夺自己的权力,人工智能都构成了真正的威胁,必须非常谨慎和紧急地应对。
记住自主性和能动性是人性的核心,也提醒我们责任也是我们的责任。我们对自己的行为负责,无论大小,无论我们选择赋予自己权力还是剥夺自己的权力,无论我们通过作为或不作为行事,还是直接或通过中介–人类或人工智能行事。责任在于那些做出决策的人类,即使人工智能最终执行这些决策一次或十亿次。
[1] Salvatore Schiffer, D. (ed.) L’humain au centre du monde : Pour un humanisme des temps présents et à venir. Contre les nouveaux obscurantismes, Les éditions du Cerf, 2024, ISBN : 9782204162661 (our translation). https://www.opinion-internationale.com/2024/03/09/lhumain-au-centre-du-monde-un-livre-a-lire-sous-la-direction-de-daniel-salvatore-schiffer_119419.html
