Être humain à l’époque des neurosciences et de l’intelligence artificielle implique d’explorer soigneusement les nœuds de complexité où des idées valables sont néanmoins en tension, manifestant des subtilités et des défis qu’il ne faut pas négliger. Chaque page exprime la ou les tensions existantes entre des idées et dans chaque thème, apparues dans les discussions collectives, et sont ensuite complétées par un éclairage des chercheurs du réseau NHNAI.
Complexité sur l’éducation n°5 : Quel est le but de l’éducation ?
Les participants reconnaissent que l’IA et la NS peuvent nous aider à améliorer nos performances (cognitives) et à devenir plus efficaces et productifs. L’IA peut également nous aider à accomplir les tâches les plus ennuyeuses et fastidieuses, voire nous en libérer, ce qui nous permet de consacrer plus de temps à des activités plus enrichissantes ou plus agréables. De nombreux participants soulignent le potentiel transformateur de l’IA sur notre façon de travailler et sur les réalités économiques. L’IA transforme également profondément l’éducation, avec les questions difficiles liées aux processus d’évaluation et aux devoirs à la maison, mais aussi avec des opportunités stimulantes pour de nouvelles méthodes d’enseignement et d’apprentissage (apprentissage personnalisé, tutorat par IA, aide à l’auto-évaluation, etc.).
Les participants reconnaissent donc largement que l’éducation doit s’adapter à ces nouvelles réalités, non seulement au sein des établissements d’enseignement, mais aussi plus largement dans la société dans son ensemble. Les approches pédagogiques doivent tenir compte des nouvelles possibilités offertes par la technologie aux enfants et aux étudiants (tant négatives que positives). L’éducation doit les préparer au contexte socio-économique futur dans lequel ils vivront.
Cependant, de nombreux participants suggèrent que la simple adaptation ne suffit pas. On peut par exemple s’interroger sur ce qui motive les jugements quant à ce que nous devrions continuer à apprendre ou non. Ces jugements doivent bien sûr tenir compte des nouvelles possibilités technologiques, mais ils reflètent également la manière dont les emplois sont valorisés et reconnus, ce qui peut également être remis en question. Plus largement, les discussions soulignent que l’éducation devrait préparer les enfants et les étudiants à affronter et à relever les défis profonds et complexes auxquels l’humanité est confrontée. Dans cette perspective, se contenter de s’adapter à l’évolution des technologies numériques pourrait même s’avérer extrêmement dangereux. Les participants insistent notamment sur l’importance de s’opposer à certaines trajectoires technologiques néfastes, telles que celles qui menacent l’autonomie des personnes (par exemple, lorsque l’on encourage la motivation des enfants et des étudiants par la surveillance ou la gamification, ou lorsque l’IA prend trop de place dans la vie des gens en leur recommandant des informations et des actions). L’éducation devrait donc favoriser le développement de l’autonomie et de l’esprit critique. Elle devrait également aider les enfants et les jeunes à trouver leur propre voie et à réfléchir au sens de la vie. Elle ne devrait pas se réduire à l’acquisition de connaissances et de compétences (permettant d’assurer une fonction dans la société), mais devrait également porter sur la manière de gérer les émotions et les relations sociales, ou sur les valeurs, l’éthique et la prise de décision morale.
Trouver le juste équilibre entre aider les enfants et les élèves à s’adapter à la société future dans laquelle ils vivront et les soutenir dans leur capacité à la remettre en question et à la transformer est une question clé et un défi auquel l’éducation doit faire face.
Eclairages par les chercheurs :
A. L’importance de développer l’esprit critique et l’autonomie
Federico Giorgi (chercheur post-doc en philosophie, ESPHIN, Université de Namur, Belgique) et Nathanaël Laurent (enseignant-chercheur en philosophie de la biologie, ESPHIN, Université de Namur, Belgique)
L’idée selon laquelle les écoles doivent non seulement s’adapter aux changements qui se produisent dans le monde, mais surtout former les élèves à la pensée critique, est tout à fait valable. Cela est particulièrement vrai lorsqu’il s’agit du changement majeur que représente l’essor de l’IA, dont les effets sur le bien-être psychologique et émotionnel des élèves ne sont pas encore pleinement compris ni évalués. Il est donc essentiel, avant tout, de sensibiliser les élèves aux risques liés à la numérisation, tels que le risque de développer une certaine forme de dépendance à la technologie, en leur fournissant les outils et le soutien dont ils ont besoin pour se protéger. Bien sûr, cela ne signifie pas qu’il faille ignorer le fait que l’IA offre également des possibilités de mener à bien des projets stimulants. Cependant, les élèves qui sont conscients des limites des technologies d’IA et habitués à la pensée critique seront sans aucun doute mieux armés pour distinguer les utilisations bénéfiques de ces technologies de celles qui sont néfastes.
Juan R Vidal (enseignant-chercheur en neurosciences cognitives, Unité de Recherche Confluences: Sciences et Humanités (EA 1598), UCLy
L’éducation est également importante pour nous aider à comprendre la complexité de notre propre vie au fil du temps. La compréhension de nos interactions avec le monde qui nous entoure, de nos émotions, de nos valeurs et de nos expériences s’alimente également des enseignements tirés de l’éducation. Au-delà de l’acquisition de compétences visant à faciliter l’intégration sur le marché du travail, l’éducation nous permet également de construire une matrice de pensée à travers laquelle nous naviguons et que nous enrichissons de nouvelles connaissances et compétences, mais aussi de nouveaux souvenirs et émotions. Comprendre ce qui se passe à tout moment est un défi dans un monde de plus en plus complexe et constitue un sens global à l’existence de chacun. Si la qualité de l’éducation est diminuée non seulement par la réduction de la pensée critique, mais aussi par la réduction du sens de l’autonomie des individus, alors l’utilisation de l’IA peut affecter notre sens le plus profond de l’humanité.
Alors que la technologie de l’IA envahit les systèmes éducatifs au-delà de leur contrôle, il est important que ces derniers encouragent les pratiques éducatives qui favorisent la pensée critique, la réflexion lente, la lecture et la résolution de problèmes complexes. Il est pratiquement impossible d’interdire complètement l’accès et l’utilisation des systèmes d’IA. Mais il est possible de réduire le temps que les élèves y consacrent, par exemple en instaurant des moments et des activités où ils ne sont pas autorisés, accessibles ou utiles. Cela signifie notamment réduire les interfaces numériques en s’engageant dans des activités qui en sont dépourvues. Cela pourrait se résumer à lire un bon livre papier et à analyser son contenu collectivement, sous la direction d’enseignants humains qui stimulent la pensée critique, mais aussi la curiosité, qui est un facteur de motivation important pour l’intérêt personnel dans tout et n’importe quoi.
B. En quoi l’intégration de l’IA dans l’éducation remet-elle en question ou redéfinit-elle notre humanité ?
Jane Nambiri (Pédagogue et chercheuse affiliée à la CUEA, Recherche et évaluation pédagogiques – Chercheuse, Direction de la recherche à l’Université Catholique de l’Afrique de l’Est (CUEA) and Paschal Wambiya (Conférencier et chercheur à l’Université Catholique de l’Afrique de l’Est, CUEA)
Être humain à l’ère de l’IA dans l’éducation signifie affirmer et cultiver les qualités propres à l’être humain que les machines ne peuvent reproduire, telles que l’empathie, le raisonnement moral, la créativité, la relation, la conscience de soi et la capacité à donner du sens. Si l’IA peut améliorer l’apprentissage grâce à la personnalisation, l’automatisation et l’analyse des données, il est important de noter qu’elle ne peut remplacer la profondeur des relations humaines, la sagesse du discernement éthique ou le développement holistique de la personne. Dans ce contexte, être humain dans l’éducation signifie reconnaître que les apprenants ne sont pas simplement des points de données ou des résultats de performance, mais plutôt des individus avec des rêves, des émotions, des identités culturelles et des dimensions spirituelles.
Par conséquent, l’éducation doit impliquer la promotion de la pensée critique, du dialogue et des relations interpersonnelles, au lieu de réduire l’apprentissage à des résultats algorithmiques. De plus, les neurosciences soutiennent ce point de vue en soulignant l’importance de la sécurité émotionnelle, de l’interaction sociale et de l’apprentissage incarné pour le développement cognitif. En fin de compte, être humain à l’ère de l’IA, c’est veiller à ce que la technologie serve la dignité et l’épanouissement humains, et non l’inverse. Par conséquent, cela met les éducateurs au défi de trouver un équilibre entre innovation et compassion, et d’utiliser l’IA non pas pour remplacer, mais plutôt pour amplifier le meilleur de ce que signifie enseigner et apprendre en tant qu’êtres humains.
Les êtres humains sont complets en eux-mêmes, ce qui exprime une croyance profonde dans la dignité, la valeur et l’intégrité inhérentes à chaque personne. Cela signifie que chaque être humain possède en lui-même le potentiel de croissance, de sens et d’épanouissement, sans avoir besoin d’être défini ou complété par des outils, des technologies ou des systèmes externes. Ce point de vue est soutenu par la psychologie humaniste, qui considère que les personnes sont naturellement orientées vers la réalisation de soi, et par les traditions théologiques qui affirment le caractère sacré de la personne humaine créée à l’image de Dieu. Dans le contexte de l’éducation et de l’essor de l’intelligence artificielle, cette idée nous rappelle que si l’IA peut soutenir l’apprentissage et le développement, elle ne peut remplacer ou compléter ce qui est déjà complet. Les êtres humains apportent à l’éducation des qualités que les machines ne peuvent reproduire : l’empathie, la conscience, la créativité, les relations et la capacité de réflexion et de prise de décision morale. Reconnaître que les personnes sont complètes en elles-mêmes ne nie pas la valeur de la communauté ou les avantages des systèmes de soutien tels que l’IA, cela affirme simplement que la valeur humaine ne dépend pas des améliorations technologiques. Au contraire, la technologie devrait être au service de la personne humaine, et non définir ou diminuer son intégrité.
